dddd28 贾素珍小姐Miss Susie J.Garland 丰盛恩典网站WellsOfGrace.com

贾素珍小姐Miss Susie J. Garland 1870-1930 dddd28

1878年内地会在甘肃省的秦州开办了第一个传教站。七年后，1885年才离别在兰州和西宁（今青海省西宁市）再诞生第二和第三个传教站。1888年再在凉州（今之武威市）诞生第四个传教站。本文记叙的贾素珍小姐，是在1892年到秦州传教的。 （一）甘肃省秦州传教站 贾素珍小姐，1870年生于澳洲的墨尔本市，由敬虔爱主的母亲奉侍成东说念主。其后作念了短短的一段拈花责任，便与长她九岁的姊姊兰珍，一同奉献给主，同渡重洋，于1891年9月26日到达中国。派到西北边域的甘肃省，先在秦州（今之天水市）开动传教，其后到徽县开办新传教站，终身在甘肃省事奉。 姊妹二东说念主先在扬州通过了低级话语老师后，转到秦州，祈祷求主给她们蓄意一位未信主的安分。丁安分*（Mr. Ting）是礼佛吃斋的释教徒！夫人二东说念主也曾立了五年斋戒的心愿，以求善事，却念念不到过了三年，爱妻一会儿死一火。这个不测的打击，使他凉了半截，于是破戒，把全部佛经点火。巧合那时贾氏姊妹需要安分，便来应征。但因她们话语仍未十分醒目，故无法一面学习，一面谈说念。于是她们找资深的胡进洁牧师（Rev. George W. Hunter），请他与丁安分磋议，以传教士要讲授圣经，故要熟读汉文圣经为情理，改以圣经为读本。这么丁安分才第一次构兵圣经。来源，他看圣经一无是处，经贾小姐迟缓地耐着性子给他讲授，他才稍有相识。晓得唯独圣灵的启示才不错光显真谛。终于神的话光照他的心，进而接管了主，把家里的偶像、神台全部打碎丢掉！ （二）秦州隔邻地区遍传福音 1895年春夏之间，她与已来四年的何宝莲小姐（Miss Maude Holme），以两个多月时候，走遍隔邻许多村镇、县府和大城，都是未闻福音之地，约近400哩！天然她们不是走路的，而是骑马代步，不外，甘肃省的丘陵地形并不好走。有一趟下雨，还要赶十哩路，一起泥泞，又易滑跌。上山坡时，不得已接管夫役的建议，抓着马尾而行，弄得浑身满脸都是泥浆。下山更贫苦，只可时行时歇，恍若走在一段永无穷头的漫漫征程。 屡次的巡回布说念，许多村民都很乐意听她们传福音，真有应接不暇之感。但在城里，全球却极度不平。但已接管救恩的信徒，信心毅力，以至有天主教徒来要他们改信天主教，他们仍强项不移。到了1900岁首，在这个四万东说念主口的城市，她们的训诲已有87东说念主受洗了。 1899年5月19日，姊妹二东说念主第一次返澳洲述职，到1901年11月18日才复返中国。 （三）从事笔墨传教责任 她返国放假时，躲过了义和团那场大暴乱。但拳乱后，传教士复返内地不易为列国领事馆批准。故延至1902年夏天，她才回到故居，重开男校，接着举办妇女会，作念探访责任。天然在重建上碰到不少贫苦，但总算克服过来，并有个好的开动。 贾小姐很可爱福音笔墨的责任。曾有两次听到一位中国同工姚先生*（Mr. Yao）的见证，深受感动，写成单行本《姚新生一世的故事》*（The Life Story of Yao Chong-seng），寄往本国和泰西各地，见证神在他们当中的荣耀。推行简述如下： “姚弟兄是男校的安分，降生于四川一个富有家庭，受过高档训诫。后经太平天堂及回乱后，家境中落。迁居到秦州隔邻，来往四川和甘肃之间作念商业。在回四川的路上，他第一次遇见洋东说念主，是一位传教士，牵着骡子，驮满冬衣，寄宿于吞并栈房。洋东说念主找到了地保，说要把冬衣分馈送有需要的穷东说念主。但许多东说念主在栈房里听见了，便脱去我方的穿戴，进来拿免费冬衣。他曾听过洋东说念主是干赖事的；但当日他眼见洋东说念主上当，却仍慈善为怀，给他留住深切的印象。 自后，他因事到秦州，历程一又友开的商店，看见柜台上有一册《马可福音》。他诧异那边来的番邦书？谁料一又友草率地说：‘容易得很，是那些洋东说念主送的。你等一会儿当他们途经时，一定很喜悦的送给你！’居然等了未几久，便见两位女传教士，拿着福讯息和单张沿街派送传福音。但姚先生以堂堂一个念书东说念主，岂肯伸手向洋妇讨书呢？于是向一又友要了那本《马可福音》。回家后，他负责地读了一遍，虽觉意旨，内心却无感动。 不久，他接到叔叔从兰州的来信，得悉在他店里责任的女儿一会儿病逝。于是带着千里重的心绪，奔赴兰州，在那里遇见至友孙烈*（Suen-ie）（秦州第一位信徒），便谴责他为何烧毁孔孟之说念而信洋教？孙弟兄答说念：‘圣经告诉咱们要敬拜天主，这亦然孔子所讲的“敬天”啊！’于是向他传福音，送他福讯息，并邀他日曜日来参加珍爱。他真的依约而去，阿谁主日大雨滂沱，他走了二哩路才到，淋得个落汤鸡，十分无语。他心中有点怯意走进福音堂，但见堂内三位传教士、孙烈和一群瞽者和跛子在一起，一时发怔了，当即念念退出，幸孙烈强留住他，总算听了一堂说念。但心有不甘与这些症结者同堂，也听不进什么，仅仅本日讲题：‘回生在我，生命也在我。’（约翰福音十一25）却在他脑海中盘旋不去。离开时，孙烈送他一册《新约圣经》。 他的心中实在莫得祥瑞，便到兰州香火最盛的说念不雅请说念长指破迷团。说念长竟看中了他，要他立即离弃庸俗，随他入不雅修行。说念不雅富有，不愁吃喝；但他笑着拒却说念：‘我我方也有旷野产业，衣食齐全！只念念深山修说念，隐居避世。’这更令说念长欢乐，以为他有说念根，也愿离不雅入山修行！于是收他为徒，送他一套说念袍、一串说念珠。他坐窝回家，准备安排家过后，即入山修说念。 但是回到家中却发现宗子病重，况兼一连五个月，家中总有病东说念主需看护。而日以继夜的管束病东说念主，独一跟随他的等于那本《新约圣经》！当他念完一遍后，他不再念念入山修说念了。反而因看过单行本《创世记》后，还念念阅读《旧约全书》。 当他有空进城时，便跑到传教站找传教士，却扑了一个空，因韩世箴教士（Mr. Henry W. Hunt）返国述职。这么找了屡次，直到1888年5月晦于见到了韩教士，买了一册旧约，韩教士邀请他坐下喝茶谈说念，并请他参加主日珍爱。从此每个日曜日他都参加主日珍爱。 他一面虔读新旧约圣经，每个主日还资料来回跋涉27哩进城参加主日珍爱，家东说念主以为他被鬼迷了心窍。因为晚上用油灯太多，老母亲最为反对。于是，在月色和白纯洁皙的极冷里，他竟能在户外读圣经而不畏寒。到了岁末，家家户户都烧香祭祖，他却拒却。老母亲极度不满，便叫他的宗子来上香，宗子因父亲反对而进退为难。临了如故他太太提议一个折衷目标，对宗子说：‘既然你父亲那些书说，祭先人是不合的，那么咱们就试一次。假如先人真的归来，要咱们祭奠，咱们再加倍祭奠吧！’这么，全村唯独姚家是静偷偷的过年！ 姚弟兄受洗后，坐窝按照约翰福音三章3节的话，更名新生。随后加入作男校安分，更请女教士到家中向母亲及爱妻传福音。数年后，全家归主。关联词，当他母亲安返天家后，除宗子外，其余三个女儿，竟先后病逝。村东说念主都以他家为省略，姚弟兄却仍服气不移，他深信主的话：‘活着上，你们有祸殃；但你们不错定心，我照旧胜了世界。’（约翰福音十六33）” （四）开创盲东说念主国语拼字法 1905年冬，贾小姐念念出一个新智力，训诫盲童念书。欺诈字的偏旁，上、下部首相助，历程测验后，赢得初步的到手。她不停地议论、更正和测验，终于1913年在上海举行的天下盲东说念主事工大会中，通过汲取贾小姐借用流行盲东说念主拼字法*（Braille System），开创盲东说念主国语拼字法*（Mandarin Dialect）（注）。经大英圣书公会（British and Foreign Bible Society）的文显理博士（G. H. Bondfield， D. D.）死力于推选，她于1914年完成了旧约诗篇，由大英圣书公会刊行。稍后还出书了一册《旧约历史》（Old Testament History），造福盲东说念主，孝顺极大。她接到许多的恭贺信，其中一位江西盲女童，极度写信向她致谢： “贾安分祥瑞： 万分谢意安分为咱们蓄意了这些书本，极度是我，诚心感谢您为咱们而劳心劳力！求天主赐福给您，更有智力天天事奉祂。感谢主，我如今不错阅读《焕然大悟》*（The Heart’s Eye Enlightener）及《天路指南──出死入生》*（Travellers’ Guide from Death to Life），况兼我亦开动读约翰福音，已从第一章读到第四章了。 学生 吴荷花*（Wu Ho-hua）敬上 6月20日” 1910年秋，秦州豪雨成灾，全部秋收耗费殆尽，麦价高潮，经济不景气，风雨漂浮。1911年夏，贾小姐到秦州外的西和福音站探访，见有不少信徒到街头布说念，和趁墟期时传福音，况兼每周有一、两次农村布说念。她极度为他们代祷，但愿信徒能在常识与暖和上一起增长。其时天下各地反应更正，政局不稳，甘肃省次序也不清静。继而泰西列国晓谕撤侨，贾氏姊妹取说念宁夏，转陕西省西安，经一番资料跋涉，1912年5月，安抵上海。同庚5月17日返澳洲，为第二次归国述职，到1913年11月8日，才复返中国。 （五）背诵圣经比赛 1916年底贾小姐来信，报导令东说念主茂盛的妇女会背诵圣经比赛。有三位姊妹和一位女童，像客岁一样，本年仍能背出腓立比书、歌罗西书和帖撒罗尼迦前、后书等四卷书！少数能背腓立比书和歌罗西书，大部分至少也能背一章圣经。一位姊妹指出：“许多妇女从未受过训诫，实在是尽了她们最大的戮力，极度难能难得！能有此成绩，简直神迹啊！” 1918年秋，她到南部的西和县，看见家家都拜偶像。极度有一个庙，香火茂盛，许多男女按时来跪拜。另有一间，则有一、二千名妇女依期每月初二和初六在庙表里跪地拈香，直到香烧尽才起来，又盛行扶乩，和捐多量财富、香油等。据说数年来，装修寺院和给偶像镀金身用了三十万两之多。这一次所见所闻，令她心里十分酸心，促使她们向南部传教，诞生新传教站。 （六）大地震惨事 1920年12月16日晚上9时半至10时，甘肃省发生了全中国最大的一次地震。震央在甘肃省之东部，遍及数千泛泛哩。贾小姐刚好出门到固原福音站，来信呈报当地的灾情： “此次地震的耗费无法估量，东说念主口伤一火和房屋倒塌的数字高得惊东说念主。因为在最严重的灾地里，莫得番邦东说念主居住，以致莫得眼见者实证。据政府的报导有百万东说念主死一火，但番邦记者的保守估量是十万。地震触及数省，邻省陕西的凤翔和陇州（今陇县），均有死一火和禁闭，最严重的仍是咱们甘肃之东部！ 在固原，多处大地断裂，有玄色的水喷出来，政府估量死一火东说念主数高达四万之多。城内全部夷为幽谷，有600东说念主罹难，千万东说念主浪迹天涯。咱们的福音站房舍全毁，防守的同工和家东说念主都受了伤。最近的病院在南部之平凉，要走两天的路程。 注意平凉传教站的多教士（Mr. G. D. N. Tornvall），在1921年1月13日来信，谈及政府之救护队，用了21辆车将重伤的灾民运送至平凉病院接管诊疗。同期，因农村及粮仓全被禁闭，小麦等主要食粮奇缺。 受灾最严重的限度由东至西约135哩，南至北约100哩。因为我仅仅途经，无法明晰了解全部的灾情，但还可推断。至于莫得传教士责任的地区，其受害的确凿情况，恐非外东说念主所知了。” （七）中国文盲的问题 1922岁首，贾小姐到上海参加国语注音标识委员会*（Phonetic Script Committee）责任。7月17日，姊妹二东说念主第三次返澳洲述职，到1924年1月16日复返中国。 1923年，贾小姐在澳洲中国内地会年会主讲：“中国文盲的问题”。这实在是她数十年办训诫的心得。请看她所用的两张插图，不仅意旨、易于光显，况兼发东说念主深省。其一是用四个中国东说念主作念代表，最大的中国东说念主代表非信徒汉文盲的东说念主数最高。较小一丝的中国东说念主，代表非信徒中受过训诫的东说念主。再看该图右下角的两个庸东说念主，较大的庸东说念主是代表信徒中不识字的东说念主，最小的是代表信徒受过训诫的。每一个东说念主的大小是代表每一组的同等比例，令东说念主一看便懂。其二是一张中国舆图，正大中有一个白色十字架，代表中国的整体基督徒。其旁包围着36个斜纹的方格，每方格以100万东说念主计，代表受过训诫的中国东说念主。然后四周都是黑方格，盖满了通盘这个词中国，这些黑方格也所以100万东说念主计dddd28，代表不识字的中国东说念主。 贾小姐用一个大概的例子，让咱们了解文盲是何如一趟事。试念念一念念，若是咱们一辈子莫得书本，或是与咱们一起长大的读本皆备不见了，那就是文盲的世界！同期，她指出英文和汉文有很大的分野，英文的基本是由字母构成，汉文却是象形笔墨，要用牵记力才成，无法速成，亦是形成文盲之主因。 在传教年会上她提议文盲的问题，不是为了训诫，而是为了传教。因为开动传教责任时，便碰到文盲问题了。一般全球，有九成文盲，但信徒中唯独六成文盲，这就是传教与训诫的齐备。天然唯独六成东说念主不可读圣经，这已是诞生训诲一个大拦阻了，何况向未信的东说念主传福音，有九成东说念主对圣经毫随机识也不感敬爱。 （八）读经默契扫除文盲 中华民国建立后，在北京召开了一个“天下话语模范化会议”*（Standard Pronunciation Conference），各省代表共70位学者，从普频频用的七千至八千个字中，汲取国语（Mandarin）发音，据此而定了39个国语注音标识（Chinese Phonetic Script），附在每个字的支配，便不错读出其音，及全部常用的中国字了。本来这是和解话语的智力，并非勉强文盲的；但在训诲中死力于扩充读经默契者，却用此看成最佳的推展器具！1917年，鼓吹天下训诫化的“国民补习班委员会”*（China Continuation Committee），历程反文盲小组多年的议论，接管汲取“国语模范注音标识”（Chinese National Phonetic Script），来作断根文盲的器具。于是建立了“注音字母扩充委员会”*（Phonetic Promotion Committee），公推贾素珍小姐为扩充文书，解决聚拢通盘这个词委员会的事工。并致函中国内地会总主任何斯德先生（Mr. D. E. Hoste），恳求批准贾小姐离开甘肃省两、三年，专心谋划扩充完成她的任务。这令她十分为难，20多年肃静种植的传教责任，正在齐备获利。但又念念到当国语模范拼音的书本完成后，对中国东说念主的匡助是多么的精深。她终于聘任了后者！ “注音字母扩充委员会”的标语是：“每个基督徒都读圣经，每个基督徒也都是文盲的安分！”1923年5月，“天下基督徒会议”*（National Christian Conference）在上海举行，各地的代表和传教士，都极度暖和撑持拼音默契。其中有一位不识字的农夫，远说念乘火车来约聚，见证他一位邻村一又友，就是用拼音法读收场全本新约圣经，况兼在村中以一东说念主教一东说念主的接力景观，已有二十位村民不错读经了！不仅如斯，她收到一班山西省妇女的来信，她们从莫得受过训诫，如今使用拼音法，有些东说念主一个月便懂一丝儿念书与写字，有些两、三个月才懂。无论怎样，到学期齐备时，她们每东说念主都能写信向她致谢！ 传福音极度是街头布说念，最灵验的智力莫过于使用福音画挂图。而使用拼音法不仅浅近训诫不识字的东说念主，况兼许多圣经金句藉此深入东说念主心，圣灵感动，使东说念主自新得救助。 （九）开新传教站 1924岁首，贾氏姊妹从澳洲述职归来，便离开秦州，转到南部的徽县，劝诱诞生另一个新的传教站。在新环境中，贾小姐写下她的现状： “咱们莫得好多的宾客到访，加上收割工夫，更是少之又少了。关联词，咱们一丝也不失望，因为这些宾客和已来过的访客中，有不少妇女对福音有敬爱。而男士们，神话念东说念主江先生也有很长的名单，仅仅他们还未决志归主结果。 我的姊姊作念些医护责任，先诞生友谊，以便日后传福音。其中最极度的是一位有财有势的回民，从马背上跌下受了伤，历程诊疗后复元。相通地，他的女儿也蒙医治。他的东床因此对福音发生了敬爱，便买了一册新约回家看，并提议好多感性的问题。咱们诚笃地祈祷，愿主握紧这两个家庭！ 县长的两位太太往往到咱们家里来，上个主日，她们都来珍爱，极度提防听说念。以至散会后，还留住来在诗班唱诗。还有不少达官贵东说念主的太太，都来听说念。仅仅仍有贫苦而不可归主，我念念唯独靠着祈祷，让圣灵带领她们早日归主。” 1926年是风雨漂浮的一年，徽县区内有反对冯玉祥的军东说念主挣扎，一军官丧生，一些反对挣扎的士兵死一火。 1927年的“南京事件”，英国使馆传令全部撤侨。贾小姐感到徽县极度清静，无用退避。唯碍于领事馆的命令，只好驯从。 1928岁首，政局已清静下来，少数传教士回到原本的传教区责任，但内地如甘肃、山西及陕西省，领事馆和中国政府则仍然不准签证放行。直到9月才有第一批五位传教士从天津动身还甘肃去。10月1日，第二批由甘肃省监督任守谦牧师（Rev. Ebenezer J. Mann）切身率领，共有八位传教士，由上海动身。内中有贾氏姊妹及丁崇德小姐（Miss Ivy M. Dix），她们随团到甘肃，然后一同复返徽县。唯插足甘肃省后，只见一起因为战祸和天灾，纳屦踵决，盗贼横行，苍生上山作贼，铤而走险。从秦州到徽县路上她们行经一市镇，碰到市民惊惧奔逃，因隔邻有多数盗贼流窜篡夺。 （十）救济灾民 她们安抵家园时，甘肃正遭受百年以来荒漠的旱灾，整整一年莫得下雨，小麦歉收。除了近河之墟落有极少获利外，其他农村屋舍皆空无一物，家破人一火！海外和解救灾会（International Famine Relief Committee）发出命令，恳求整体传教士一同协助分配食粮及必需品给灾民。同期，上海内地会总会还自行捐赠多数救济品，运到甘肃省赈灾。更横祸的是，各灾地卫生不良，引起伤寒流行，使死一火率更高。以至在甘肃省传教士中，为了日夕抢救灾民，先后有六位身罹伤寒（Typhus Fever）不治而就义。姊姊贾兰珍小姐是其中的一位，她在病中渡过1929年临了一个圣诞节，12月27日安心离世。 1930岁首，贾素珍小姐和丁崇德小姐二东说念主不绝自力撑持通盘这个词传教站。数十年来的饱经世故，早已刻在贾小姐的脸上，加上姊妹情深，更是不舍难忘。旱灾之后，百废待兴，因伤寒仍流行，医疗责任艰苦。4月27日支配，秦州接到徽县的遑急电报：“丁生病，我也不适，能来否？贾。”甘肃的交通极度贫苦，从秦州到徽县要走四天的路程。于是，秦州的吴宝锳大夫（Dr. B. Y. Wu）坐窝带着李桂香小姐（Miss Hilda E. Levermore）和照看濮好意思锳小姐（Miss Olive M. Botham， S.R.N.）兼程前去徽县救助。5月2日抵达后，丁小姐渐有起色，后终复元。但是贾小姐大哥力衰，12小时后，5月3日早上5时，安息主怀。 贾氏姊妹俩在甘肃省整整责任了39年，在主内部的艰苦事奉，至此终告齐备。 （A）附注： （注）领先在英国版《亿万华民》1906年第26页，粗陋地说起这智力使用到手。其后在英国版《亿万华民》1914年第14页，提到1913年，贾素珍小姐极度专程到长沙，为着盲东说念主，完成她所创立的读字法，花了数月时候，编写了盲东说念主用的第一册初学书（Primer）及相关怎样使用智力。 （B）贵府来源： （1）China’s Millions， North American edition， by China Inland Mission中国内地会月刊北好意思版《亿万华民》1895年第53， 81页；1987年第27页；1898年第130页；1901年第34页；1903年第45至48页；1921年第60页；1925年54至55页；1927年第128页；1929年第23， 142页；1930年第110， 167页。 （2）同上英国版（London Edition）1900年第74， 219页；1903年第97至98页；1906年第26页；1911年第23， 142页；1912年第115页；1914年第14页；1915年第175页；1917年第19页；1918年第112页；1921年第43至45页；1922年第45页；1923年第154至156页；1924年第63， 158页；1926年第58页；1929年第42页；1930年第111页。 （3）The Register of CIM Missionaries and Associates《内地会传教士及伙伴传教士名录》。 （4）The China Mission Year Book， 1914。 （5）CIM List of Missionaries and Their Stations， 1920。 （6）Stauffer， Milton T.， The Christian Occupation of China （1918-1921）， Shanghai ， 1922。 （7）郭廷以着，《近代中国史纲》潦倒册，汉文大学出书社，1996年第三版第十次印刷，525至543页及552至555页。 （8）夏明方、康沛竹主编，《二十世纪中国灾变图史》上册，福建训诫出书社及广西师范大学出书社，2001年4月初版。